凉山彝族丧葬中的哭丧文明

不同的民族在哭丧时体现出不同的音谐和格局，具有不同方式的文明意义。彝族哭丧的乐律十分悲怆，从中流露出几分怨惜。哭丧歌没有固定的格局，都用诗一般的言语称誉死者的终身。对青壮年的哭丧歌听后更让人心碎。哭丧能够算是彝族的一绝，这些唱词充沛体现了死者生前的崎岖艰苦，为生育抚育儿女所受的苦累，此举与其是为安慰死者，不如说是为了让子孙了解、铭记长辈的恩德，实行孝子的责任。但凡前来吊祭的人都要哭丧，即便与死者素昧生平，毫无爱情的也要哭。要不然被人觉得你是个无情无义没有礼貌的人。可是只需听得懂彝语的人听到妇女们用悲怆的声调哭唱时，人们会情不自禁地流泪。

现在一些年轻人不会哭唱，自己的亲人死了只要静静流泪。彝族是个磨难的民族，她们唱出的言词精巧、曲调凄婉、感染力之强，在其他民族中是很少有的。全国母亲最巨大，一切民族母亲是最受敬重的，一切母亲逝世时也是儿女们最哀痛的时分，唱词也是最让人感动的。

凉山彝族在哭唱中对死者的称谓

凉山彝族在哭丧中的称谓与平常有些不大相同。姨婶姑舅辈全称“阿嫫(axmo)”即“妈妈”，但有些母亲还在的话，哭姨婶时能够在“阿莫”后边加平常的称谓，如“阿莫嫫几、阿莫嫫各、阿莫嫫牛等。在彝族的社会中平常舅舅最受敬重，除了母亲外舅舅最大，所以死时也更应敬重他。舅舅哭外孙称“阿莫尼(ax mo ni);姑姑或舅母哭外孙“阿博吉(ax bbo jji )”;儿媳哭公公称“阿莫”(妈妈)，假如母亲还在就和平常相同的称号;叔伯辈称为“阿达(axda)”即“爸爸”但有些父亲还在的话，也和平常相同的称谓;表兄弟姐妹称“里都(hnixddur)”;姐妹哭哥哥和弟弟时称“木惹(muxsse)”;兄弟哭姐妹称“阿里嫫或里扎(ahnixmop/hninrat)”;哥哥哭弟弟和弟媳妇或弟弟哭媳妇妹妹时都称“尼扎(hninrat)”;弟弟哭哥哥和哥哥媳妇或哥哥哭媳妇姐姐时都称“伍扎(vytnrat)”;爸爸妈妈哭自己的子女或侄子侄女时称“阿衣(axyi)”(孩子)、“阿达惹(axdasse)”(儿子)、“阿嫫妞妞(axmonyotnyop)”(女儿);自己的兄弟子女称“阿博吉(axbbojji)”;祖父辈哭孙儿孙女称“阿尔(axly)”、“尔扎(lunzat)”;婆婆哭儿媳妇称“阿博普(axbbopu)或戏扎(xynrat)”，儿媳妇哭婆婆称“阿博(axbbo)”加平常的称谓，如“阿博博几、阿博博各”;在彝族哭丧中与其他民族有所不同的是：夫妻间、翁媳间、哥哥与弟媳妇间忌哭丧，爱情真实很深的只要躲在别处悄然哭泣，被别人看见会成为笑话。从中也能够看出丧葬中共同的哭丧称谓。

在凉山彝族哭丧中，有迥然不同的哭唱词。依据年纪和性别的不同，哭丧内容也有些差异。

哭母的哭丧辞

在彝族员眼中全国母亲最大，所以哭母时的哭唱词也意义最深入。以下这首哭丧词是王昌富先生在西昌大桥区收集到的《哭母》中的一段哭唱词：

啊莫哦 ——阿嫫(妈妈)啊——

可恨的妖魔！

可恨的鬼魅！

啊莫哦，妈妈啊，

您为何走得那么快?

烤酒未给你喝，

烤肉没有给您吃，

您走了今后，

您的睡处谁来睡，

您的坐处谁来坐，

檐下爱的鸡子猪儿谁来喂，

您的烟斗谁来拿，

您的锄头镰刀留给锈吃了，

您撮箕背筐留给雨淋了。

您的筛子簸箕留给鼠咬了。

啊莫哦——妈妈啊，

您倒走了完事了，

孤儿还小呀，

拿吃荞粑还咬手，

拿针缝补还扎手，

妈妈您知道吗?

雉鸡妈妈死了后，

雉鸡孤儿厥草中乱走;

鹿子妈妈死了后，

鹿子孤儿山岩中乱跑;

蜜蜂妈妈(指蜂王)死了后，

密封孤儿四处飞去了。

啊莫哦——妈妈呀，

见到别人喊“妈妈”，

我也想妈妈，别人爸爸妈妈骂我呢，

口硬心也恶;

我的爸爸妈妈骂我呢，

口硬心去爱。

别人爸爸妈妈虽美丽，

但不或许作我的，

死而复生兮，

路旁边一丛草，

去而复回兮，

山问一布谷。

家中妈妈死去了，

白日拔草寻觅也不见，

夜晚焚烧寻觅也不见。

啊莫哦——妈妈呀，

火草粑粑您做特别甜，

补疤衣服您补特别暖，

回来兮回来兮，

原您变成林中一知了，

您叫我能听;

原您变成深山相思鸟，

您吟我能听;

原您变成山间一布谷鸟，

您叫我能听，

孤女泪流会配您。

啊莫哦——妈妈，

有眼望后人，

留下以安全;

有脚往后蹬，

莫要带人去。

您的儿女们，

给您牛羊了，

给您粮酒了，

给你衣物了，

没有不满意的了，

跟祖擀毡去，

随母织布去。

从这首哭丧词能够看出子女们为母亲的终身艰苦和失掉母爱的那种沉痛是难以用言语来表达的，用彝语唱出来更让人哀痛。一起也用唱词来安慰逝世的母亲魂灵，让她安心的脱离人世间到祖界去，人世有的都给了她，让她在世幕恩哈美好的过日子。彝族员都信任魂灵的存在，人死仅仅是魂灵脱离肉体而到另一国际去了。身后能够持续在另一个国际日子，所认为死者就如生者相同对待。凉山每个当地的哭唱辞的内容都差不多，仅仅声调有所不同。这些都是忽然流露出的一种爱情，一般平常没有人故意去教过怎样哭唱。