【本期文章导读】
五行规律在卦位上的体现是
伏羲画卦的原文
我们知道，卦有位而爻居之，卦六位而成章，爻居而变乎其中也。卦之六位，从下而上，分别为初位、二位、三位、四位、五位和上位五行八卦的原理。
卦位分上下内外，初、二、三位组成下卦体（或称内卦体）；四、五、上位组成上卦体（或称外卦体）。
卦位分刚柔，初、三、五位为刚位，二、四、上位为柔位。刚爻居刚位，柔爻居柔位，称为“当位”；反之则称为“不当位”五行对应的方位。
卦位分尊卑，别亲疏，有等级。一般而言，五位是天子位，最尊贵；上位是长老位，辈高位极；四位是宰辅之位，伴君左右，为近君之文臣；三位是武人之位，居其位者掌兵权而从于王事，为在外统兵之武将；二位是内卦之中，为王家之位，居其位者多为王妻或王子；初位是卑位，一般为新生力量或疏远之亲或荒服之族。《易·系辞传》曰:“其初难知，其上易知，本末也。……二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，其柔危，其刚胜耶。”就是说，初位者为新生力量，有潜力，其前途不可限量，故难知。上位已成而极，故易知五行规律在卦位上的体现是什么。五位居天子，一切文治武功归于大老板，故多功。四位居宰辅，伴君如伴虎，故多惧五行与八卦与命理的关系。三位居武人，掌兵权，从王事，多受君王忌惮，故多凶。二位为君王内眷，居内而中，为人眷顾，故多誉。
卦有六位，其位有时间发展顺序，自初而上也。《易·系辞传》曰:“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也五行八卦在其中。初辞拟之，卒成之终。”就是说，初位为本，上位为末，初则拟之，上则终也。卦位既然有时间顺序，则必然五行顺行，所以笔者重点在这里要探索卦位的五行规律。
卦之初位，五行属水，配德曰“智”，其性闭藏，藏精养元之时也，故有“潜龙勿用”之言也。初为万物之本，水为万物之始，故初位五行属水。水之生数为1，一阳初生也五行规律在卦位上的体现是什么。
卦之二位，其位得中，五行当然属土且为隐土。二位在内卦之中，为家室位，居家为隐也。二位五行之德，如后天八卦中的艮位，有位而自隐者也，隐则不论五行八卦在其中。
卦之三位，五行属木，配德曰“仁”，其性生发，充满活力，为终日乾乾者也。三位是武人之位，从王事而行征伐，常枕戈待旦，夕惕若厉，故五行属木五行规律在卦位上的体现是什么。木之生数为3，阳再生也，阳气发泄也。
卦之四位，五行属火，配德曰“礼”，其性外刚内柔，实为柔性，象征事物的发展达到旺盛阶段，刚中见柔也。五位是宰辅之位，为伴君之文臣位，文者，柔也。宰辅三公，位极人臣，一人之下，万人之上，是为人臣者的鼎盛时期，故五行属火。宰辅之臣，承于王下，其有顺德，故为柔位五行与八卦与命理的关系。火之生数为2，阴始生矣，因为2是最小的阴之生数。由阴而生，其成乃阳，以柔为本，以刚为成。
卦之五位，天子居之，五行属土而为用，配德曰“信”。土性致养，承载天下，为君王之德。君王拥有天下，养贤及万民，实为天下父母，日理万机为天下苍生计，致役乎万物也。官为公仆，理尽在此也六爻五行属性的规律。九五之尊，中正而视天下，天下平矣!五位居上卦中位，五行当然属土，天子用事天下，大有作为，当然为用者也。土的生数为5，阳气多生也，因为5是最大的生数，阳生而多也。
卦之上位，五行属金，配德曰“义”其性收敛。上位已极，物极必返，故收敛也。上位是长老之位，一般为君王宗族长辈，资格老成而位极，地位极高而超脱，平常超脱于事外，若遇大事而君王幼弱，则又能起到压阵稳局的关键作用。武庚叛乱而成王幼时，周公就曾起到这样的作用，这在64卦中多有体现五行八卦在其中。老气属金，金气肃杀，配德曰“义”，非上位莫属五行八卦运行规律。金的生数为4，阴再生而极也，因为4是最大的阴之生数。由阴而生，其成极阳，以柔为本，刚用极也。
这样，卦之六位，自初而上的五行属性及其规律就如下图所示:
用五行看易经卦位
卦位 五行 德 性
初位 水 智 闭藏
二位 土 （为隐 ）
三位 木 仁 生长
四位 火 礼
五位 土 （为用） 信 致养
上位 金 义 收敛五行对应的方位
五行理念应早于河图洛书，五行为河图洛书之蓝本。
文王后天八卦，仍是羲皇所画之卦，不过于已成卦中，看出有此一番道理，故变其卦之义，卦之气，发羲皇未发，非强作也五行八卦运行规律。如乾为老阳，乃诸阳之宗，为父。坤为老阴，乃群阴之主，为母。父母相配，阴阳相交，必生男女，故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，为长女；坤一索乾，得乾之初爻而生震，为长男。乾再索坤，得坤之中爻而生离，为中女；坤再索乾，得乾之中爻而生坎，为中男五行规律在卦位上的体现是。乾三索坤，得坤之上爻生兑，为少女；坤三索乾，得乾之上爻而生艮，为少男。
1. 乾索坤之三阴，阳变为阴而生三女；坤索乾之三阳，阴变为阳而生三男六爻五行属性的规律。男女既生，于是男从父而女从母，乾统三男，居于东北；坤统三女，居于西南。
乾老父三阳真气，为三男所得，健德收敛，故得藏于西北寒盛之方；坤老母三阴真气，为三女所得，顺性失常，故迁于西南杀机之乡五行八卦在其中。
离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故居正南火旺之方。
坎得乾之中阳，阳陷阴中，阳入阴而生潮，故居正北水旺之方。
震得乾之初阳，初阳主生长，故居正东木旺之方。
兑得坤之末阴，末阴主消化，故居正西金旺之方。
艮得亁之末阳，末阳主靜养，故居东北阳弱之方。
2. 巽得坤之初阴，初阴主潛进，故居东南阳盛之方。
乾、坎、艮、震属阳，造生万物；巽、离、坤、兑属阴，化成万物。父母男女，自相配合，以行卦气，后天六十四卦亦于此而生。六十四卦生，造之化之，生之成之，造而又化，化而又造，生而又成，成而又生，消息盈虚，无有停息，此已生出者，故谓后天五行规律在卦位上的体现是什么。后天者，顺生之道也。而逆运之道亦在内。
离本阳而反为女者，外阳而内阴，阴居中位，真阴也。
坎本阴而反为男者，外阴而内阳，阳居中位，真阳也。
外阳者，后天之阳；内阴者，先天之阴；外阴者，后天之阴，内阳者，先天之阳。先天是主，后天是宾，坎离辐辏，水火相济，寒暑有时，故足以代乾坤而行造化。
震，阴多阳少，而为男者，震乃阳气方升。阳气升而足以破阴气。
兑，阳多阴少，而为女者，兑为阴气外现。阴气现而足以灭阳气。
3. 震为生机，兑为杀机，金木相併，生杀分明，故足以代乾坤而成造化。
乾与巽交不合，坤与艮交不正。乾老阳，坤老阴，不能生育，艮仅交接巽阳，巽只顺生其阴，故八卦方位，乾坤艮巽居于四隅，坎离震兑居于四正也。此后天逆顺之道。圣贤尽性至命之学，亦不外此。
人之本来，阴阳混成，性命一家，健顺相合，纯是先天，一交后天，真中有假，假陷其真，健体有亏，顺体有伤，性命分为两处，于是健德不彰，灵明而误用，元神昧而识神出矣。顺德不真，昏暗而有险，元精藏而浊精生矣．如图坎离居中正位，乾移西北，坤迁西南也。
后天精神用事，动而暴燥，气性发矣。和而同流，妄情起矣。如图震居于正东卯地，阳变为阴，兑居于正西酉地，和变为杀也．精神性情变幻，阴气潜入而进，阳气衰弱而止，如图巽居东南阳旺之地，艮居东北阳暗之乡也．
噫！后天一发，阴渐长，阳渐消，不至消尽其阳而不止。图之乾遇巽而垢，坤逢艮而剥，离上坎下，火水不济。震东兑西，雷泽归妹之所由来也。是道也，天地自然顺行之道，阳极必阴，阴极必死，亦人之无可如何者。但圣人又有逆运之道，善能窃阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天中返先天，死里逃生，其道何在？仍不外乎后天八卦之理。
图之坎、离、震、兑居于四正，乾、坤、艮、巽居于四隅，此中天机，非师难知。离中一阴，人心是也；坎中一阳，道心是也。道心本是乾家中阳，因交后天，入于坤宫，阳陷阴内，健者不健矣。人心本是坤家中阴，因失先天，入于乾宫，阴窃阳位，顺者不顺矣．若能虚其心，则人心化。人心化，则阴顺而仍还于坤火，返其真矣。若能实其腹，则道心生。道心生，阳则健而仍还于乾，水归于源矣。
兑为金，他家客气也。震为木，我家主气也。震本阳，其中有阴；兑本阴，其中有阳。主气为客气所盗，东虚而西实，若于杀中求生，杀气变而为和气，金情恋木慈仁，金还其元矣。木性爱金顺义，木返其本矣。
4. 取坎填离，健复本命，借离炼坎，顺还本性，以震求兑，健动而能和顺；以兑求震，和顺而能健动，健顺如一，乾坤相合，四象相和，五行攢簇，后天精、神、魂、魄、意归真，五德五元，浑然圆成，还原返本，金丹有象，所谓"乾坤交媾罢，一点落黄庭"。
一点者，丹元也。黄庭者，中央也。丹落中央，阴阳一气，还我娘生本来面目，基址坚固，所谓"一粒金丹吞入腹，始知我命不由天"。
噫！健顺一失，性命分离，五行错乱。健顺一复，性命凝结，五行攒簇。一失无不失，一复无不复，后天变化有为之道大矣哉！
但还原返本，乾坤相合，只完得前半工夫，还有后半工夫，犹未完的。盖道至乾坤相合，是将后天已返成先天矣。既返成先天，从此再立鼎炉，别置钳锤，用无为逆运之道，颠倒乾坤，乾逆退而坤顺生，借阴以全阳，温之养之，用天然真火烹炼，消尽一身后天阴浊之气，煅成一个金刚不坏之物，从虚无中透出，入于无声无臭之境，还我未生身以前面目，方是大解大脱，逍遥自在，无拘无束之天矣。
感谢，第一次见到儒易正解。赞
文王啊，我错了！！！！！！！！！
他才是正宗！！！！！！！！！
好了，关于五行规律在卦位上的体现是问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。
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