古今女子八字论命的异同点（一）

《易经》上说：“乾道成男，坤道成女”。又说：“乾，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体六合之撰，以通神明之德”。也便是说，男女有别。男人遵从乾道，女命遵从坤道，六合合则有刚柔相济之德，就像六合天然规矩，这样才干到达才智理解的德行。

古今女子八字论命的异同点（一）

故此，八字论命，得要考虑女命和男命的不同。这种不同，其一，便是他们的生理、心思与品格特征的不同;就像阴阳之间，存在着不同的运转规则。

其二、便是他们存在着不同的生计开展的社会、经济、文化环境;其三，由这种不同环境所决议的社会家庭分工与人物认同，更是囧然有别。

原本，这种别离，仅仅根据性别基因，以及社会、家庭分工;并不触及品格权力、位置贵贱、以及成果巨细。正如佛家所说，“众生相等”。

男女之间，谁也不比谁卑微、谁也不比谁尊贵，谁也离不开谁。不然，也就失去了易道，偏离了易道，与六合天然不合。

但由于我国古代社会，长时间处于农耕文明年代。其社会特色，便是男人直接发明晰许多社会财富，因而，也就具有了许多的肯定权力。

所以，便有了“男尊女卑”的文化背景，涉及到八字命理方面，便就产生了所谓《女命赋》，《女命八法》等等，这样一些论说女命的理论。

用今人的观念来看，这些理论，无疑充满着对女命的小看和成见，许多方面，肯定是极点过错的。不过，咱们也不能过于苛责古人。

由于，八字学术，无疑首先是一种实践经验的总结。古人所在的环境，便是那样一种环境，也只能产生出与之习惯的学术知道。

一起，咱们也需求知道到它里边的一些活跃的思维。比方：它充沛和明晰重视了女命与男命的别离;也提出了女命顺应年代社会特征的命理要求。

即便如此，咱们仍是应该重视这种论命办法的局限性、落后性，以及关于女性的小看性，假如不加以除掉，乃至会成为摧残女性、压榨女性的辅佐。

比方：所谓优异女性的条件，便是她得本分，严守妇道。不论男人怎么不胜，她都不能跨越本分，不然就会背上各种臭名，什么“淫妇、荡妇、长舌妇”之类等等。

由于，如今年代，女性经济独立了，不再非要依托男人才干活命;有庄严，品格庄严遭到法律保护，与男人相同具有爱与被爱的权力。

比方古代，女子无才便是德。女性，就不能上学读书，不能参加社会办理，大门不出，二门不迈，一天到晚，不是围着老公转，便是围着孩子转。

如今的女性，具有与男人相等的受教育的权力，并且，与男人相同，能够从事各种公职，参加社会、文化建设与办理;或许独立创业，乃至成为各个职业的领导者;除了为人妻、为人母之外，还有其他的社会人物。

再比方：古代女子，婚姻没有自主权，婚姻和爱情，都是爸爸妈妈的挑选，自己只需依从的分。在考究门当户对的古代，女性对另一半没有挑选和讲话的权力。

一起，女子没有工作可言，成果感就来自于老公和儿子。注意到这里是儿子不是女儿，信任我们都知道在古代有一种说法叫做“七出”之条。榜首便是没有儿子。

在道德方面，对老公要从一而终，老公纵然死了，也不能再嫁;女性有的就只需自己身体，是一份男人的专利品和附属品。

而如今，婚前同居的，举目皆是;最少说离婚再婚，不是衡量一个女性的道德规范。任何人都不能说，由于她离过婚，就必定品德欠好。

又比方：在古代，假如一个女性能歌善舞，有特殊的扮演才能，并不会被人看好;即便有男人喜爱，也只能鬼鬼祟祟，娶回家，大多只能是偏房。

现代社会，只需女性能有才有所长，不只能够营生，并且还能够成名，乃至名利双收。下面别离谈谈古代和现代女命论法异同。

一、古代女子论命

古代社会，男尊女卑，女性讲的是“三从四德”。故女命，最重的便是夫星与子星，所谓“夫荣子贵”。全部以老公为中心，依从老公就行了。

若夫不在，则以子为依，以子为贵，晚年之荣辱，全在子女之好坏。故夫星最重要，夫利其妇必利，夫困其妇必困矣!

1、夫荣子贵

论男命，则喜八字中和，五行停匀不偏枯;论女命，也喜中和为贵，喜柔不喜刚，喜静不喜动。并且，还要加上：夫星宜旺而有气，忌夫星衰绝无力;子星亦喜旺而有气，忌子星虚弱败绝。取用神时，最好能“本命”、“夫星”、“子星”三者统筹皆全为最佳，如不能三者皆全，当以“夫星”、“子星”为优先考虑之要点。

2、小看女命本身成果

古代女子没有自己的工作，工作便是老公和子女。故女命之运程吉凶的好坏判别，便是，早运：1～16岁看父运兴衰，论出世怎么;

中运：17～45岁看夫运怎么;夫运旺，天然日子荣耀;晚年：46～65岁，看子运怎么;孩子有长进，自己就宝贵，至少衣食无忧。

3、死硬死板的贞洁观

古法以为：女命局中，食伤、财星、官杀皆不宜太旺。由于，食伤太旺者，必“妨夫克夫”;财星、官、杀(偏官)太旺者，恐异性缘太佳，婚前不贞，婚外多情，淫贱越轨。

4、女命喜柔喜弱

古人以为，女命身强，必定依然故我，自出心裁，不论不顾，不听老公管束。喜身弱，但又以财官为用，那么，自己遭到压榨，冷遇、乃至健康遭到戕害，也就不为他人重视。