推八字算命法解析

推八字算命法解析，八字算命，在外行人看来十分玄乎，当然它也有它的可信之处也有奥秘之处，仅仅你知道八字算命法是什么？该怎样算吗，现在就来看看推八字算命法解析吧。

推八字算命法解析

一.来源与开展

关于八字算命术的来源+般以为来源于东汉。与之相关的文明要素，?是阴阳五行，一是天十地支。

阴阳五≈r自战国晚期到两汉之际.逐步统摄万事万物，把各种文明纳人其结构之内，为八字算命术的发生供给了坤论依据。天干地支发生于夏商之际，无干开始用于纪日.称为十h。地支称为十二辰。天干地支这个称号是东汉才确认的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。十支编年始于东汉建武30年(公元54年)。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年曾经，干支仪限于纪日。使用于编年后.八字中有了四字。儿f年后，班固的《山虎通义》中，说到有人使用下支推究命理。尔后.三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朗时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补允。但理论粗糙，办法简略，规模狭隘，没有繁殖开来。到了庸朝，李虚小通晓阴阳五行，能依据一个人出世的年、月、口的干支揣度其一生的贵贱寿灭、吉凶祸福，据说是“百不失一二”。五代宋毫玎的徐子乎在此根底上，演进为用年、月、日、时的阳种法，共八个宁，所以也称“八字”。口r见.八字算命术从萌发到定型.一直为下支纪时的使用这个凶素所限制。稍后，徐子升《渊海子平》面世，是八字算命史上的重要书本之一。明清两代.八字算命术愈加遍及，风行朝野。一系列命理学书本成运而生。有代表性的有宋代京图所著职代刘基作注的《滴犬髓》.明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真洼》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。近些年，跟着封建迷 信活动沉渣泛起，时人也竞相出版立说为八字算命术招魂，如邵伟华的《四柱猜测学》，李涵辰的《八字猜测真踪》之类。

二、基本概念与办法

八字算命术的首要概念是命.或称命局。

简而言之，个人出牛的年月时天干地支的排列编合(即八字)便是命。不过仪凭下于巴巴的八个干支，无法捧算贵贱古凶。丁是和阴阳五行纳配，使天下地吏具有了阴阳五行的特点.具有了相f生、相克的联络。并且衍生出刑、冲、害、合等多种联络。此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相结合，拼凑成一个算命体系。生克联络叉代称为正印、偏印.伤官、食神，正官、偏官.正财、偏财.比肩、劫财十种，总称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富有贱之类相对安稳的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即一般所说的命运。运包含大运、小运和流年。运一般从生h算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出世后所阅历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞.是把一些干支间的特定组合固定为格式。一旦这j!些格式在人的八字中呈现.就称作某抻某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比方吉神“文昌贵人”主聪明过人.气质雅秀：凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。由于一些神煞称号听起来玄虚奥秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出世时『日】.算命先生掐算一番，会奉告求算者命型是金是木，这儿触及的是纳音五行。前期命理只用干支五行，纳音是后来才引入的古代乐律学体系，根底也是』￡行牛克。胎元指人受胎的月份.命宫指命的安身之所。八字算命术便是依据上述概念，以口书与四柱十支的生克联络为主.结合与大运、流年十支间的生抑制化，一起参阅小运、神煞、纳音、胎7i、命宫的状况.来揣度人生的种种境遇。时柱代表儿女：有的却说年柱代表爸爸妈妈，月柱代表兄弟姐妹，ⅱ柱代表自止和妻了.时柱代表儿女。 在大运以什么为基准的问题上，有的说以地支为

三、虚妄与荒谬

假如能用一个词米归纳八字算命理论的特征，那便是——貌同实异。

说它“似是”，足由于这套理沦律往有封建知l识分子对人生命运的考虑与探究，采用r古代天然哲学的不少常识。加上繁复的推演程序，听起来头头是道。甭说一般老百姓简单顺从轻信，即便有适当文明层次的人，假如不有专门研讨，也难免真伪奠辨、难臂口t否。

准：有的说天十管前五年，地支管后五年。存太岁以什幺为基准的问题上，有的以人丁为太岁;有的说它“而非”，首先是其理论根底靠小住。

八字箅命术的首要理论根底足阴阳五行。作为一种古代天然哲学思想.阴阳五行对国际的知道许多都是树立在片面臆测之上的，它们的干日巨联络本就多不合理，十分勉强。比方“金生水”，金怎样生水?烟波浩渺的湖海之水。飞跃不息的江河之水岂是睡区之金可以生出来的?叉如“术克土”，哪一种树木不是生长在泥土之中，应该是土生木才好一些。阴阳五行本身的合理性都大成问题，更不用说树立在此根底之l的八字算命术了。

八字算命术的另一理论根底是禀气说。它以为，六合问流布着阴阳^行之气，人在出世时，禀受r那个特定时间的阴阳五行之气，所禀之气的偏正、得矢、向背、深浅的小同.便构成了人千差万别的命运。“气”足存在的.但说它具有阴阳k行特点却是片面臆测.说人禀气而生则愈加玄虚。人禀受爸爸妈妈遗传，存在身高、智力、健康状况，寿数长短等方面的不同，而贫富有贱、工作胜败、吉凶祸福则取决于社会环境及个人.t观尽力的状况，哪能是什么桌气的成果。

其次是天于地支与阴阳五行的联络归于生拉硬扯.章它论命近乎荒庸。

前文说过.大干地支的呈现早下阴阳五行，二者一为纪时符号，一为字宙形式，风马牛不相干。它们之间发生联络，是阴阳五行统摄、标准各种文明进程tp的事。 已然天干地支包含阴阳五行的说法纯属生拉硬扯、_f虚乌有，那么一整套八字算命理论岂不成了毫无含义的推演天干地支的游戏?

并且.天于地支并非有史以来就存在的，用于纪时更是先后不～。且以编年为例：于支编年始于东汉建武30年。此前的年份要用干支来表明，就只能往前逆推。这一年的干支怎么确认，本身便是个十分恣意的问题。据此计算命运，能牢靠吗?

正由于如此，所以命学家往往各执一端，规矩不以地支为人岁。相似状况颇多，难以一一列举。对同一同题说法各异，没有一致的规矩，阐明这种理论带有片面随意性，肝且香定了本身的合理|生。

最终，八字命理无法测断干姿百态、复杂多变的人生命运。

据宋代《铁围山丛谈》所记，韩延徽为术太柑时佐命功臣，术太宗时被封为鲁国公。早年，算命先生依据他的八字，揣度他才能～般，即便能人仕当官，也不过■年期限。后来韩延徽随宋太祖打天下.体现特殊.苒命先生义改口说他射中福禄富有辛占。

清初无神论者熊侗龙以本身为例说，有命学家曾依据他的牛辰八字，说他格式极贵，三阳十岁以内必能位至公卿将相，他七十岁了，也没有应验。更有意味的是。《三命通会》的作者万民英依据命理推定了一个“十干f_二年生大贵人例”变格。但是通过核对.历代帝￡的八字居然没有人符台这种格式。

特别让命学家大跌眼镜、小能无懈可击的.莫过于八字相同、命运各异的状况了。清代阮蔡生《茶余客语》、庀载：康熙年间，史胄司带着家眷进京到差，一天晚上船停靠一码头，他妻子生了个男孩。家人上岸收购东西，传闻岸上一个铁匠之家也生了一子.出世的时间完全相同。回船后，家人把此事告知了胄刮.胄司暗暗记下了取名为铁压的男孩的姓名。二十多年后.胄一j的儿子史文靖已在朝中当官。 胄司回家省亲.叉通过当年停船的码头.他想验证一r与儿子八字相同的孩子命运是衍相同.所以停船亲身上岸探昕。找到铁匠门庭，发现一个年青的铁匠正在持锤忙于打铁。胄司一探问.这个打铁的青年便是铁压。

八字算命术以八字推论命运.八字相i叫而命运各异.这套理论也就没什么含义了。可有人偏偏还要时此进行辩解。在《四梓猜测学》中，邵伟华从方位、爸爸妈妈年命、兄弟姐妹年命、爱人年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房子、遗传基因、社会家庭环境、值勤星球光点、信教与否等卜三个方面解说八字相同命运各异的原闪.其结粜恰恰是沧证r“年月日时多缺乏凭”，已然有这么多要素决议、影响人的命运，八字的效果还有什么呢?