梦以及无关的话

汉字的字形是常常能给人某种激动感的，假如你不去死盯着它看的话。有这样一种独特现象，每逢我看着一个字超越三十秒钟，我就会发现我愈来愈不认识它了。它的任何一个肢体都摆的不是当地。但是往常它一举一动都是多么稳妥啊。 我对“梦”这个字一贯怀着好感。世上怎样会有这么独特的东西呢？动物可曾有梦？古人或许会觉得难以梦想吧。在甲骨文里，“梦”是一个“夕”字和一个虫子样的东西结组成的字。是的，梦只要晚上睡觉才有，所以从“夕”，但是那个头上长着触角的小虫子是怎样回事，多么的奇想，多么的奇怪？它支起两条天线似的触角，蜷曲着身子躺在夜晚的周围，咱们人类因此就要受那“梦”的劝慰或摧残。先民们大约以为梦便是那虫子带来的吧。就如瞌睡虫的梦想一般。 人说梦是有美恶之分的，当然，我的确兼尝其味。但是，我也的确愿罄尽我的一切去请求，不要给我美梦，就如不要给我噩梦一般。噩梦当然可怕，而醒来之后又回复欢喜，有虎口脱险般的幸亏。但是美梦呢？是那样给人愈加失望的一种东西。假如说梦代表着缥缈徜恍的意境，那倒满是拜美梦所赐。是的，很隽永，能绕梁三日，描绘起来尤其是那样的美而哀怨，而身处其间者又何忍为情。即使你说从中得到了比旁人多的人生体会，价值却不嫌太大了吗？——当然，只怕也有欢喜在内的吧。 我国最有名的梦是庄周的梦蝶。他梦想自己变成了一只蝴蝶，栩栩然翻飞于花间。大约是想说他齐物的观点了。仅仅太哲学，真实理解了反而不能引起人太多美感，幸亏他化的是蝴蝶，那种轻盈而美丽的昆虫，原本就如不可捉摸之迷梦。假如他梦见自己变成一只甲克虫，那又有何种神韵在内。象那披头士么，拿着话筒吼歌当然放松，但是却不会为农业社会的我国人所喜。 梦的美、虚幻和忧伤现已被前人写尽了。王国维的词中一句我却觉得最好： 一霎新欢千万种，人世今天浑如梦。他写的是幽会之欢，“小语灯前和目送。密意芳心，不放罗帷空”，好像一会儿千万种欢喜齐聚现在，而遽然唱出“人世今天浑如梦”，可有半点愉快之意在内？这便是欢喜中读到忧伤的独特非凡，无怪乎他会自傲到以为两宋名家也有不及他处，或许就因为有这点意蕴在内吧。他不用会说“今宵剩把银虹照，犹恐相逢是梦中”，或是“深思前事，似梦里，泪暗滴”，那当然描绘得逼真，却只到哀愁而止，不如他的接近于失望。就如写惜春，辛稼轩也只能说“惜春常恨花开早”，而他却说“若是春归归合早，余春只搅人怀有”，倒期望春的快快消逝。眼不见心不烦。他之极点推重李煜，大约就因为“春花秋月何时了”，也是期望美好事物的快速凋谢，和他如同出机杼了。 好像写走了题。本来拟叫《关于梦》，改成《关于梦及无关的话》。声明，我说的眼不见心不烦，并非是说“我得不到谁也别想得到”，然后砍杀了它，作为暴力活动的理由。无条件支持安定团结的大好局面！！！