新年风俗之接财神 各地迎财神的时刻

新年风俗之接财神

穷神快快送走，财神早早来临。求富的节日活动最早见于六朝时期。《荆楚岁时记》记载正月初一，人们将成串的铜钱系在竹杖上，然后抛到粪土堆上，说这样可以如其所愿。隋朝时演变为在正月十五杖打粪堆。在曩昔，粪土是农业生产的重要资源，有助人致富的潜能。但清晰的财神崇奉鼓起于较晚的年代，其间的缘由大约是在中国古代遭到重义轻利的儒家思想影响，光秃秃的财富之神就迟迟没有呈现。直到明清之际，在江南经济兴旺区域，跟着产品经济的开展，特别是前期资本主义萌发的发生，人们的产品观念、经济认识增强了，本来人们所崇拜的目标也相应地发生改变。由于原有穷神现已不能满意人们的财富要求，所以财神崇拜也就应时而起。

人们都爱重财神，财神天然有许多化身。从民间崇奉看，有文财神、武财神、五路财神、青龙财神，等等。

咱们先看文财神。从年画与古刹泥塑中，咱们见到的文财神的形象，是文官装扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧满意，身着蟒袍，足蹬元宝，面貌严厉，脸庞清癯。听说他是商朝的比干。比干是位忠臣，他的心被商纣王所挖，但因吃了姜子牙送他的灵丹妙药，存活人世。他在人世广散财宝，由于没了心，也就无偏无向，就事公正，所以深受人们尊敬。其时在比干手下做买卖者，公平交易，互不欺骗。人们把比干这位童叟无欺的正派正人当作财神。在《封神演义》里，比干被封为北斗七星之一，后来幻形人世，成为文财神。另一位文财神是范蠡。范蠡是理财高手，三次聚财，三次散财，他致富的天才与重义的质量，赢得了人们的崇拜，被奉为财神。

再看武财神。武财神赵公元帅可谓众所周知，赵公元帅，名朗，字公明，是一位道教人物。传说其为陕西终南山人氏，秦朝时避世山中，忠诚修炼。汉代的张天师收他为徒，命他骑黑虎看护丹炉。天帝封他为“正一玄坛赵元帅”。《封神演义》中说姜子牙封赵公明为“正一龙虎玄坛真君”，招财使者、亨通仙官都归他管，这便是他被奉为财神的来由。民间所供赵公明财神像皆黑面浓须，顶盔披甲，手持钢鞭，跨下一只黑虎，在其画像周围，常画有招财童子、聚宝盆、大元宝和珍珠、珊瑚之类，以示财路茂盛。

另一位武财神是关公。关公，名羽，字云长，三国时人，因其忠义勇武被历代帝王加封各种封号，在明清时期现已成为关圣帝。民间受《三国演义》的影响，将关羽奉为忠义的化身，特别是近代以来的一些工商安排，将关公视作职业的保护神与财神。

五路财神崇奉，主要在南边撒播。所谓五路，就指东西南北中五路。五路神也是行神，即出门五路皆为发财之路。财不自来，必奔波四方而得之。商业贸易依托交通来往，交通的便当安全，有赖于路途之神即行神的护佑。传统的行神崇拜，在商业经济开展的布景下，演变为财神。

各地迎财神的时刻

在山东和浙江区域盛行以青龙为财神的风俗。龙是鳞虫之长，在民间，它也是至尊的吉祥物，并被神化为龙眼识宝、龙行有雨等。民间青龙财神年画中多为青龙飞绕，两边是和合二仙。前面是聚宝盆，青龙口中正吞吐着珠宝。新年期间人们相见，开口便是“恭喜发财”，“发财”成为岁首时节最活泼的词汇，“迎财神”“接财神”等构成节日的重要祭祀内容。迎财神的时刻一般在正月初一至初五。

有的当地早在大年三十就迎财神。如山东高密人在吃年夜饭时迎财神，人们按照财神来临的方位，在村庄通往外面的路口摆一小桌板，上放一叠纸钱，摆两盘表面光洁的馒头，每个馒头都有四两重，然后烧纸，放一挂鞭炮，端起小桌板回家，将财神迎进门后，关上大门，在门口放一根拦门棍，避免财神溜走。人们在堂屋设有供奉财神的神位，将馒头放在供桌上，点三炷高香，燃起两只红烛，从此财神就在此家住下了。还将腊月二十四做好的请求粮食丰盈的“圣虫”放到粮囤中，期望来年会有好收成。这是比较特别的迎财神风俗，大都区域是正月初一开端迎财神。

正月初一迎财神是与其他新年神灵一道迎候。新年清晨敞开门户，称为“开财门”。湖北仙桃人在初一开门向吉方祭拜时，要大声喊道：

开门大发财，元宝滚进来。

河南一些区域，岁除晚上在宅院里树一大竹，上挂铜钱、铃、枣、胡桃等物件，称为“摇钱树”，男女都可以来摇，传说岁除夜财神从空中飞过，假如正好在财神飞过期摇树，那就得到发财的佳兆。

各地还有乞丐新年送财神的风俗。在四川南部，大年初一有“扫财神”的典礼。有人头戴财神爷的帽子，脸上蒙着财神爷的假面具，身穿一件戏袍，手拿一把新扫帚，还有一人敲着小锣，来到人家门口。财神先向门里的主人作揖，再用扫帚在门口标志性地扫进扫出，左扫右扫。那个敲锣的人便一边打锣，一边念着：

一扫新年满意，二扫清洁安全，三扫人丁兴旺，四扫百病消除，金银财宝扫进去，是非口舌扫出来，左扫左发财，右扫右发财，扫也发财，不扫也发财。

然后主人便赏给“扫财神”的人喜钱。

北京人正月初二祭财神。这天不论家庭仍是商号“咸祭财神”、吃馄饨，称为“元宝”，远近鞭炮声昼夜不息，甚于岁除。财神祭品多用活鲤鱼和羊肉，取鱼羊之和乃为“鲜”意，以表明新财神来临，本年发新财。祭祀后的鲤鱼要到河中放生。北京广安门外有五显财神庙，旧时初二财神庙开庙，人们都到庙里祭财神。财神庙香火茂盛。庙中预备了许多纸质元宝，香客每出若干银钱就可“借”一两对元宝回家，供在家庭的神龛上，说是向财神爷借到了元宝，本年准会大发亨通。庙旁的一些元宝摊子，有的只做一天生意，即可保持一家人大半年的日子。

贵州布依族亦在初二接财神。各家在初一晚上预备一捆柴和一挑水放在门口，听到清晨榜首声鸡叫，就敏捷点香、烧纸、放鞭炮，只怕动作迟了，财神被人接走。这时家长大声招待：“文武福禄财神，快来吃饭啰，吃了护卫金银财宝滚进我家来，保佑一年四季都发财。”然后一人抱柴，一人挑水，走进堂屋，边走边念：“柴（财）来，柴（财）来，金水银水进屋来。”

南边区域的祭财神一般在正月初五。南京初五为财神日，清晨人们摆供设祭，焚香接神。在姑苏不论贫富贵贱初五都要祭祀路头神，说初五是财神五路的诞日。初五这天人们抢先早上，敲起金锣，燃响鞭炮，摆上献身供品，迎候路头神。谁先接神，谁就得到亨通。蔡云《吴歈》云：

五日财路五日求，一年期望一时酬。

防范别处迎神早，隔夜仓促抢路头。

路头神来源于古代行神，将行神奉作财神大约是清朝江南人的发明。江南城市商业兴旺，产品货品的来往流转无不倚重交通，物畅其流，也就财气亨通，所以传统的路途之神，也就改变为主管财气的财神。

五路者，为五祀中之行神，东西南北中耳。求财者祀之，取无往不利也。（袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷一）

上海，初五接财神，有人挑担上街卖鲜鲤鱼，称为“送元宝鱼”，晚上喧哗喝酒，名曰“财神酒”。有的当地在初四晚上就设祭，接路头财神。祭祀时，酬神的酒要倒得满满的，叫作“满满非常财”；在初五早上要吃面和糕，称之为“路头面”或“路头糕”。商铺老板还要杀鸡摆酒请店员吃饭，实际上是借此机会解雇自己不满意的店员。到时端上来的一盆鸡的鸡头朝着谁，即表明该人被解雇了。而店员们则把这一天称作“铺盖生日”。留下的就有生计，被解雇的只好卷铺盖走路。

一些商铺新年初五开门，设茶点，恭迎榜首个顾客登门，俗称其为“财神”。不论花费多少，均遭到热情接待和优惠——或打折扣或赠送礼品。

也有的当地在二月二祭祀，如扬州虹桥土地庙，二月二日祀土神，“谓之增福财神会”。（《扬州画舫录》卷十一）

在新年时节，不论是送穷，仍是祭祀财神，都表达着人们请求殷实日子的期望。

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