清明节固定于公历4月5日前后

清明节是怎么构成的

提到清明节的构成，咱们就不能不谈到清明节气。二十四节气是我国传统历法的重要内容。

时刻是人类存在的一个维度，历法则是时刻的表记。简略地讲，历法便是依据地理的客观规律，依照某种人为的规则，把“年”“月”“日”等合理地编列起来，以便人们由此组织各种活动的办法。我国传统历法一般被称为阴历（由于它与农业出产之间的密切联系，也被称作阴历），以与现在国际遍及通行的阳历相差异。但它又并非地理学含义上的阴历。地理学含义上的阴历，仅是以月亮的运动为地理依据，选用朔望月作为根本周期，和太阳视运动没有任何联系。我国的“阴历”，实际上是一种统筹月亮的运动和太阳视运动，既要考虑历月和月相改变的对应、又要考虑历年与时节改变相和谐的阴阳合历，月的长度依据朔望月的周期而定，年的长度是当年月份长度的累积。一起它还有二十四节气的设置，而二十四节气是考虑太阳视运动的成果。二十四节气与朔望月合作运用，正是我国传统历法的独到之处。

二十四节气是古代劳动人民在长时间出产实践中不断求索、认知、总结的智慧结晶。最迟在殷商年代，先民开端有了夏至、冬至的概念。成书于战国前的《尚书·尧典》则讲到了四个节气，是为日中、日永、霄中、日短，即后来的春分、夏至、秋分和冬至。后来又增加了立春、立夏、立秋、立冬，有了八个节气。西汉时期，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等在内的完好的二十四节气体系正式构成，并于汉武帝太初元年（前104）被订入历法之中。自此以后，尽管王朝屡有替换，历法多有变迁，二十四节气却始终是不同王朝不同历法里的核心内容。直到今日，咱们在现行历法中还可见二十四节气的踪迹。

很显然，作为节气的清明，早在汉代曾经即已呈现。汉淮南王刘安在他的《淮南子·地理训》中现已明确指出：

（春分）加十五日，斗指乙，则清明风至，音比仲吕。

古人之所以将春分后的这一节气称为“清明”，是由于“万物成长此刻，皆清洁洁白”的原因。不过话又说回来，节气毕竟只是太阳视运动的一种反映，是气候、物候改变的标志，与赋有人文含义、充溢情感、包括特定活动的节日在性质上是彻底不同的。因而，节气清明的呈现并不意味着节日清明的诞生。但咱们无法否定节气清明的存在对节日清明发生的重要含义。由于与那些一般普通的日子比较，具有标志含义哪怕只是标志气候、物候转化的节气是更简单杰出出来成为节日的。事实上，我国传统社会中，确有不少节日是从节气转化开展而来的。冬至是，夏至是，立春是，清明也是。

清明节固定于公历4月5日前后

正由于与清明节气有密切联系，清明节在我国撒播至今的许多传统节日中就多少显得有些特别。想想看，新年在阴历正月初一，元宵节在阴历正月十五，端午节在阴历五月初五，七夕节在阴历七月初七，中秋节在阴历八月十五，重阳节在阴历九月初九，它们中哪个节期在阴历中不是固定的？唯有清明节，在阴历中变动不居，却相对固定于公历的4月5日前后。

不过，只是阐明清明节日与清明节气的联系并不能答复清明节的来源问题，由于清明节气早在汉代曾经现已存在，清明节日却是到了唐代才呈现。这样来看，节气不过具有了向节日转化的可能性而非必定性，清明节气向清明节日的转化，当有着更为杂乱的原因。

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