人逝世后为什么要烧纸牛/纸马

我国是多民族的国家，虽然在日子风俗上各有差异，但却形成了史无前例的大团结大统一的局势。就现在而言，大部分区域在丧葬风俗上，都有一个共同点，那便是为逝世的人焚化香烛纸钱。许多区域都要为刚逝世的人烧上一些纸活（纸扎的物品），包含：纸牛、纸马、纸车、家用电器、高楼、仆人等等。今日来说明一下，人逝世后，为什么要烧纸牛或纸马呢？

人逝世后，为什么要烧纸牛/纸马？

看过三国演义的朋友知道，桃园三结义章节中，兄弟三人结拜时，有“白马祭天，乌牛祭地”一说。为什么要用马去祭天，牛去祭地呢？这和我国长时间处于农耕时期有关，牛马是首要劳作力，合作公民的生产劳作。马比牛更为显贵，马多为交通东西和作战东西，牛多为劳作生产东西。公民的日子离不开牛马，并且马比牛位置要高，这种习气加上古人对六合的认知，形成了马祭天，牛祭地的礼节，这种祭拜礼节被历代帝王所选用。那么为什么要用白马，乌牛呢？白色属金，更为大气，与天空色彩匹配；乌牛是指青色的牛，为暗绿色，与大地成长万物匹配，这都是契合古人对五行五色的认知理论。跟着社会的开展改变，牛马越来越宝贵，帝王家仍选用活着的牛马动物自身祭祀，而布衣老百姓就只能立异，演变成纸牛纸马来替代。

关于烧纸牛纸马纸人的民间撒播说法首要有两种。

一、陪葬之说。

一提起陪葬，咱们想到的 便是秦始皇的兵马俑，兵马俑声势赫赫的情势，让咱们足以震感。所以孔夫子谈论为：“始作俑者”。活着的人离不开牛马，死去的人天然也离不开牛马，并用纸牛纸马做以陪葬。

二、神鬼之说。

故事梗概大致：羊角哀（人名）和左伯桃（人名）都是春秋时期的燕国人，他们是背信弃义的朋友。传闻楚王招纳全国贤士，所以羊角哀和左伯桃同去楚国求官。当羊、左二人同行至此刻，天降大雨雪，同往则盘缠不行，左伯桃便将所带干粮、衣物全交与羊角哀，让其单独赴楚，左伯桃则出走逃避羊角哀，最终因冻饿死于树洞之中。 羊角哀到了楚国，位至上大夫，遂将此事禀报楚王。楚王听后很受感动，便命令伐倒林树礼葬了左伯桃。后左伯桃托梦给羊角哀，说自己在阴间受荆轲欺负，羊角哀便做了五百纸人纸马，焚化今后自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间与左伯桃带着五百鬼兵共战荆轲。 当天夜里喊杀声振天动地，第二天人们看到荊柯的庙塌了。

这便是关于人逝世后烧纸牛、纸马等纸扎用品的说法。而各地丧葬风俗又有不同解说。根本上是男人逝世，要为其烧纸马；女性逝世要为其烧纸牛。民间丧葬风俗以为，纸马供男人乘骑，纸牛为女性喝脏水血水（生前洗衣煮饭的水）。

下面附上一则民间丧葬风俗，为逝世女性烧纸牛时的咒语：（不同当地说口不同，粗心根本相同）

1、黄牛黄牛你传闻，我妈生前脏水多，清水你就走，浑水你就喝。

2、老牛老牛上西坡，我妈儿女多，脏水流成河，你替我妈喝。