广西全州丧葬十大古传典礼

跟着社会的开展，全州一些古代丧葬典礼逐步淡化和改造。但是，长辈承传了千年乃至数千年的古丧典礼应该记录下来，他究竟曾是该地一种传承了千年以上的文明现象。

一、特别垂青的“老屋”

全州人称棺材为“老屋”，意为白叟逝世后到阴间的屋。这“老屋”特别考究，在古时，老百姓家里不论再穷，老屋是定要早早预备的，有的白叟虽然在90岁才逝世，或许在50岁时就备好了。曩昔的白叟一般过了60岁就非备不行，或许还更早些。你可到乡村去看，村中的闲房里，到处都找得着预为白叟预备的“老屋”。

制“老屋”一般都是用巨大的杉木，也有个别用柏树或椿树的，大多数用十节树组成，叫十合屋，也有用十二节木组成，叫十二合屋，古代也有用直径一米的巨独木制成，独木、柏木、椿木制成“老屋”，是白叟们朝思暮想的奢愿。制“老屋”之杉木最佳的用根部榜首节，树越老越粗越好，制成的“老屋”越高越厚越重越佳，头部连翘头一般为二尺八高才算合规范，也有超越三尽高的。据传在全州一山区，古时有个地主有杉林千亩，在他50岁时，请了四个当地有名气的木匠，用老杉木的“树节瘩”为他组合制成一副特制的“老屋”，花了三年时刻，用了三千两匠银，里外共三层，中空两层用熟松香填灌。重达1800斤。传说真假不用考究，却阐明全州人对“老屋”的考究和垂青。“老屋”的油漆色彩也有考究，80岁以上逝世的一般用紫赤色，以下的用黑色，年青短寿的（爸爸妈妈在者称“短寿”）或不得善终的一般用白屋（不刷油漆），全州有古话：“不见‘老屋’不闭眼”，足可阐明白叟对“老屋”的垂青。

二、“亡者为大”大如天

特别的文明传承基定了全州人最大的三个特色：行孝、守信、重诺。作为全州人修身齐家之首务的孝道，全州人的千年传统美德。这种孝心形成了全州人对丧仪的特别垂青，从灵堂安置到守孝，从起歌堂到倒鼓，从走祭到出殡，再到建墓，其方式之繁复，其局面之盛大，其建坟工程之浩大（古时部分墓建），有的典礼世所稀有，国内无匹。

白叟逝世后的榜首桩事便是请“头人”，头人便是村中最有声威的，由孝子中居长的大儿子去磕头，请他到家里来商议，决议由总管、提调为首要负责人的①书司组；②大厨组；③收购组；④礼宾组；⑤奠仪组；⑥走动组；⑦洗碗组；⑧开龙组（挖穴）；⑨移殡组；⑩勤杂组；⑾放炮组；⑿礼乐组等不同工种组成的“大丧”服务班子（相似治丧委，但比其繁细）成员，人数多少按需要决议，一般50人左右，大村大户人家多至80-100人，最小的也要40余人。这些上了名册的人首要要由孝子一个一个地去磕头叩请，然后由书司书写上墙。这些被请的人，不论是同族员、同村人或是邻村人，不论家里有再大的事，也不能推托，便是与亡者或亡者家里有夙怨仇视的人也不破例（有古俗话“扯到阄，磕了头，没得二话讲的”），全部怨仇都跟着死者的死去而逝去了，冰释了，全力投入到“大丧”的服务中去，有当地古话“亡者为大”、“亡者为尊”、“丧大如天”能够佐证。

三、繁细考究“入殓”孝仪

凶事服务组组织之前，孝子要趁白叟身体尚温未僵前为白叟穿衣服，衣裤鞋帽都是早预备好的，一般是女儿在爸爸妈妈亲做七十寿或八十寿时就悄悄做好了衣服的，其款式与亡者生前穿戴的不相同，还能够加上亡者生前曾穿过且还较新的衣裤，一般为七套，也有六或九套的，忌用四、五之数或棉衣毛衣，俗话叫“装尸”。穿好今后，卸下一块白叟常开关的门板，垫上席被后将白叟移于门板上，口内含一枚银元（后来无银元改为银器或硬币，脸上盖上纸钱），左手抓一团饭，右手抓一根桃树枝，意为：“过奈何桥要贿钱，口含金银好开言，左手冷饭喂恶狗，右手桃木可升天”。用一块洁净的床布掩盖后，再移到香火堂（族员和村人专用于祭先人的堂屋或公堂或宗祠堂，男放左面，女放右边），接着，礼仪组人员与孝家一边将早预备好的“老屋”移入堂屋擦拭和盖油漆（寄存时代太久的要重油一次），布内仓（便是在棺内用桐油贴上绵纸），并在脚档头贴剪一个红纸“月”字，头顶档头剪贴一个红纸“日”字，男性右侧剪贴赤色“金鸡”，左边剪贴赤色“龙”；女人左则贴凤，右贴金鸡。

另一礼仪便是“亡者头忱百家灰”，礼仪组一人到全村各家去抓一把灶灰，装进为亡者特制的黑色忱套内，意为白叟虽逝，就象柴虽烧完了，还有灰在，并留下清清白白、干洁净净柴灰，咱们都敬重他思念他，要用灶灰制成柔软的忱头让亡者舒畅地升天，还意味着亡者心系村人的日子，并保佑村人日子象灶堂的火相同永久不熄，并红红火火代代传承。全部预备就绪后，在棺底垫上七或九块银元（曩昔用光洋，现用硬币），将亡者放入棺中，供亲朋“朝像”（瞻祭遗容），一起，书司房及礼仪组人员正在安置好灵堂，书写和粘贴挽联。待一切亲人都到齐并“朝像”后，则进行“掩盖”典礼，掩盖时要用稻草细心衡量亡者的头部方位，要半丝不差地让亡者鼻尖居中，意为亡者对子孙无偏无倚，不论儿女巨细天公地道，掩盖是孝家最伤悲痛哭的三大高潮之一（入殓、掩盖、出殡）。还有披麻、供祭、点灯、谢客等等繁碎的非特别典礼这儿就不做介绍了。

四、“龙穴”为孝家要务

为白叟选一块“龙穴”宝地安葬，是孝子极垂青的要务。关于年纪高的白叟逝世前，家里大多已早选好了安葬的大约区位，这叫“选穴”，选穴还不是精确的详细方位，“点穴”才干详细精确化，仅仅必定要等白叟过世后才干“点穴”。这选穴点穴是大有考究的，一般是按白叟生前的志愿为主，他喜爱掩埋在那里，早就有交待，有的生前就为自己“掩堆”（即垒假坟堆），但也有白叟逝世后由儿子决议葬处，也有儿子推翻白叟的“遗言”，另请风水先生选穴点穴。这选穴点穴在孝子孝孙的眼里至关重要，全州有俗话说：“看人家里风不风景，一看风水二看宅场”，风水指的便是长辈掩埋的当地。有的家里子孙读不了大学，就抱怨是“家里祖坟没葬好”。

相传古时一财主，请了三个十分有名的风水先生，用了三年的时刻寻觅龙脉始起之由，最终才找到一块出将相子孙的风水宝地，后来这块宝地精确穴道的隐秘被一个看牛郎知道了，他回家将他的母亲在用兑鞑米时成心鞑死，晚上悄悄埋进了那块宝地，后来看牛郎的子孙却在差点拜相时夭亡了，原因是该看牛郎成心鞑死母亲“屈心”了，所以有了报应。传说故事自身没有多大的撒播价值，但全州人对寻觅龙脉求“龙穴”的垂青由此可见一斑。

五、师公鼓手闹“大丧”

全州人把丧葬当成“大丧”办，确是当之无愧的，首要，孝家必定要请一班鼓手一班师公，不论家里再穷也要请，解放今后，请师公的已不多见，现在只要万乡大西江、宜乡文桥、长乡永岁、恩乡的安和及焦江，以及东山部分地区还兴这个，但鼓手是有必要要请的，做女儿的也请，比方白叟有五个女，每个女请堂鼓，加上孝家就有六堂鼓手，鼓手又称八音曲，一般由4-6人组成一班（全州人将班称为堂），一堂鼓手由唢呐2人，战鼓1人，小锣1人，大钹1人，大锣1人组成，锣鼓跟着唢呐吹奏曲的节奏冲击。全州的唢呐吹奏曲有200多首，是全州音乐文明中撒播得最长远、最广泛的一种文明艺术，相传始于秦末汉初。全县鼓手班有近千堂，不论红白喜丧，必定要请鼓手热烈一番，“无鼓不成喜丧”的古话就因此而来，这是我县的文明艺术现象。

请师公是为了“为亡者超度”，师公班一般有四个人，即师傅带三个吹打乐手，师公做法时即唱又跳，乐手们有必要和着师傅的腔调吹打各种曲牌。在亡者出殡的头天晚上，师公穿戴道袍，带着面具（面具多达70多个），在棺木前做法事，做完法事就领着孝子，围着棺木打转转，俗称“转道场”。有转72圈、81圈、108圈，也有转360圈的，随法事需要和亡者生殁时辰定。跟着社会的开展，请师公的孝家现已不多了，但也传承了上千年，咱们应将其列入非物质文明遗产的名录中（另专列出）。