阴历六月初一民间风俗

阴历六月初一，是华夏民间比较注重的节日。在豫东和豫南，都有六月初一过小年的说法。特别是乡村，更为注重。人们把这天当作庆祝丰盈、祀求熟年的节日。这时，麦子刚刚打下不久，丰盈的高兴弥漫在农人的心头和眉稍。人们在屋中、院内、麦场里摆上供桌，放上馍、枣山(馍的一种)和桃、李等五种瓜果，用斗盛满新收的小麦，斗上贴赤色的“福”字，然后焚香燃炮，请求秋季风调雨顺，五谷丰登。人们高高兴兴地吃上一顿用肉、青菜、粉条、海带做成的“杂烩菜”。大人们在麦场里猜拳行令，孩子们边吃边耍，十分尽兴。

在豫东一带，各家都用油炸一些点心、油条之类的食物供媳妇走娘家用。在豫南区域尽管不把六月初一叫小年，但也有这样的风俗，即闺女依据当年的属相分别用白面做成鸡狗虎兔之类形状的大馍送给爹娘“免瘟气”。也有把大馍做成大雁形状，叫做“送雁馍。”

阴历六月初一往后，是六月初六，所以，有的人家爽性把六月初六的活动揉到六月初一来进行。

六月初六，民间称“炒面节”、“望夏节”、“闺女节”等，往往是相隔十里(5公里)八里(4公里)，风俗就不大相同。不管怎样，节日便是吃、玩、走亲属。并且这些节日都与出嫁的姑娘有关。乡村的各家各户，在六月初一至初六其间，都要把出嫁的姑娘接回家，招待后再送回婆家。俗话有：“六月六，请姑姑。”“六月六，挂锄勾，叫了大姑叫小姑。”

六月初一过小年的风俗，在华夏区域适当遍及。从六月初一到初六，华夏乡村的“年”味是浓郁的，时刻要继续一周左右。尽管有初一和初六的差异，但两个节日间隔太近，节日活动天然而然地就融合在一块了。

这些节日，是华夏农耕区域的耕耘节日，也是“收成节”和“丰盈节”。节日里的风俗活动，是农人品味自已劳动成果的活动。这种高兴，天然在走亲访友之中使我们一起都共享了。

“六月初一过半年”这是鲁南甚至整个山东的民间风俗。

过半年的风俗起于哪朝哪代，已无据可考。它尽管没有新年、元宵节、端午节、中秋节等传统节日遍及，但有不少区域都有这个风俗。我国的很多节日都与耕耘有关，人们之所以挑选六月初一过半年，大约也是基于此。民间至今尚有“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”的俗话。人们便在六月初一这一天备些水饺、馒头、瓜果之类供品为老天爷上供，请求雨足年丰。据说在旧时，商号店肆于该日犒赏员工，摆酒宴吃喝以酬其劳，并放假一日。是日正午，乡村家家户户包饺子。现在，过半年的风俗仍然在连续，仅仅过节也与时俱进，从程序到内容都大大简化了，现在基本上是只保留了吃饺子或许吃大包子的风俗。

山东的许多当地都有过半年的风俗。各地过半年的时刻不太一致，有的当地是阴历五月十三，有的当地是阴历六月初六，绝大多数当地是在阴历六月初一。过半年的这天被称为“半年节”。

为什么要过半年呢？这好像可以从“年”的风俗含义中寻觅答案。关于“年”的风俗含义尽管议论纷纷，但有一种说法比较为专家认可，并且可以从字源方面得到印证——这种说法以为年与粮食瓜果丰盈有关，新年其实便是一种庆祝丰盈的典礼，并且以为“年”这个字自身便是谷穗丰满被压弯了腰的姿态的十分形象的象形。过半年的风俗活动十分有力地支撑了这一观念。

过半年的风俗中，敬天是主题。敬天的供品主要是用新打下的麦子磨出面粉后蒸的馒头，并且是刚刚出锅的热馒头，还有刚刚老练的新鲜瓜果，比方西瓜、桃、杏、李子等。敬地利摆好供品，点着香烛，焚化纸钱，奠酒奠茶，然后家长在供桌前跪下，向北磕头，感谢上天赐福，粮食瓜果丰盈，典礼与新年期间过大年敬地利彻底相同，所以有的当地又称之为“过小年”。也有一些当地有在这天祭祖的活动，祭祖时的祭品除惯例的纸钱水酒之外，主要是用新麦面粉制造的食物和新鲜的瓜果门生，究其意图，一在于给先人“送钱”，二在于让先人看到后人的劳动成果并“尝新”。

旧时乡村孩子接种牛痘时要在门上挂两条红布，谓之“挂红子”，半年节这天，要取下“红子”，焚香磕头，以感谢“痘疹娘娘”对孩子的保佑，一起把“红子”烧掉，叫做“交红子”。在“交红子”曾经，亲属们要带着馍馍烧饼、油条、生果等前去探望，称为“掉牌”。跟着天花的消除，“交红子”的风俗已经在二十世纪七八十年代逐步消失，但半年节走亲属的风俗至今仍然在当地乡村盛行。

半年节这天，枣庄一带的人们大多吃肉馅的大包子、吃水饺、喝羊肉汤、喝酒庆祝五谷丰登、百口健康、安全、美好，景象类似于过新年时的百口吃团圆饭，但庆祝的程度次于新年，胜于平常。也有几户或许几十户团体合伙杀猪、宰羊，整猪整羊敬老天的，然后“算份子”、“打平伙”，将猪、羊按“份”均匀收钱，按“份”均匀分食。既有利于邻里联合、社会调和安稳，又增加了节庆的气氛，使“过半年”这一民间风俗，在传承中不断加以立异，更好地服务社会群众。