西藏的丧葬方法

在我国的各个省份区域，都有着各地的风俗方法。有关西藏丧葬五种方法是什么，西藏的丧葬特色又是什么下面一同来看看吧！

西藏的丧葬方法

西藏丧葬五种方法

藏族大活佛根本实施塔葬。一些活佛是尸身火化后，把骨灰存入灵塔；也有些活佛身后，尸身通过脱水后被直接泥塑成佛像。

有声望的大活佛身后，则用盐抹尸脱水，然后涂上香料等宝贵药物，用绸麻将全身包裹，砌葬在塔中，认为永久保存。灵塔分金、银、铜、木、泥各种，依据活佛的位置凹凸而定。如达赖、班禅圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴只能建银灵塔。灵塔建成后别离存放在各寺院里。

藏族幼儿夭折，一般不举办葬礼，而是把尸身放在陶罐之内，盖好扔进江河之中；也有的把陶罐长时间存放于仓库之内。

火葬在卫藏区域曩昔一般多在高僧和贵族中进行。一般程序是：人身后，尸身捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬场。把尸身放在垒成穿插状的柴堆上，然后四周用柴相撑。请来的憎人面临尸坐，念经祈求死者魂灵被天堂之神承受，一同在柴堆上洒油焚烧。焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播撒，或许撒在江河之中，让流水带走。

在藏东各地及四川藏族区域也遍及盛行火葬。在新都桥一带视火葬为圣葬，葬式也很特别，人身后由几位长者擦拭尸身，把四肢穿插叠起，五官中塞入酥油、然后用白布将尸身缠裹，死者头布画上“卐”符号，左胸画6星星、9弓箭、1鱼、1牛头、1羊头。再把尸身置于堂屋地板上，请喇嘛念3天经。火葬时给死者预备五谷和糖类一同火化。别的还要161根小木棍39个麦面小饼和39油包，用作烧祭神灵和饿鬼。

水葬首要有两种方法。其一是整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴区域奉行此俗。一般是两人送葬，将尸背至水深急流之处抛入江中，并在人水处熏烧点糌粑，葬仪即告完毕。雅江日依一带，人身后立刻在腰际上砍一刀，然后头脚相叠捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。当天由一人背去丢人河中。其二是将尸身肢解后再投入江河中。

甘孜德格龚垭区域的水葬风俗，其出殡多在夜晚，葬地选在水势呈海螺纹漩绕的水域，送葬地有一木墩，尸身首要被置于墩上，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块，最终连砍斧、尸袋及四周血土同时投入河中。甘孜绒坝岔在水葬时，肢解尸身考究尸的放置，男的卧式置，女的抬头置。

而巴塘南区的普圾一带，解肢不能沾铁，只能以加工后的木刀、石斧实施。藏南林区，也八成将尸身肢解后抛入江河。水葬，在康区民间比较盛行。在前、后藏区域，多认为水葬卑微，只要乞丐、患者、贫穷或患盛行症者才去水葬。

西藏区域，以天葬最为遍及。藏族称天葬为“恰多”，即鹫（藏族习气称为鹫鹰）。天葬有天葬场，各地有各地的固定地址。人身后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸身送至天葬场。司葬者首要焚香供神，鹫见焰火而集合在天葬场周围。天葬师随行将尸身衣服剥去，按必定程序肢解尸身，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌耙，肉切成小块放置一旁。最终，司祭者用哨声呼来鹫，依照骨和肉次序喂养，直到吞食净尽。

炉霍勒宗四部区域，天葬台边有根木桩，尸运至后，解绳脱衣，将尸身面朝下背朝天放于尸台上，将绳子把四肢别离捆于木桩上，最早割下脑袋，再按刀法划割，待鹫吃完肉后，再将骨头和头一块砸碎，拌上糌粑酥油等，同时饲鹫。鹫吃得一点不剩，被认为死者生前无大的罪孽，不然死者的家族还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹫是神鸟，是空行母的化身，尸身被鹫吃了今后，死者魂灵能够升往天界。

藏族公民受释教思维的影响，认为魂灵不灭，肉体仅仅躯壳，与其让肉体天然消亡，不如布施给别的一种生命，从而使魂灵得以摆脱，这种葬礼方法充分体现了藏族公民的巨大奉献精神。

土葬是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬今后，西藏则改变了知道，认为土葬是最坏的一种葬法。一般用于麻疯、炭疽、天花等盛行症患者的尸身，或许匪徒、杀人犯、被刀杀死者的尸身。西藏平和解放前法令不允许他们天葬或水葬，只允许挖坑埋进土里，意思是灭其根种。

土葬之俗，首要在四川甘孜和阿坝两自治州部分区域盛行。德格县城一带葬地比较固定，葬坑为深约1．5米的圆锥形，下略撒五谷，尸用布包裹，尸呈面西而坐式放入坑内，接着用土打紧填埋，不能垒坟堆，上面放一块刻有咒经的玛尼石，插上经幡，葬仪即告完毕。白玉河坡一带，尸下坑后，上面有几块白石垒成坟头，上插一块木牌，当地藏语叫“巴卡”（防鬼灵牌）。

道孚一带则喜用一种穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上横挖一坑。木棺横推入坑，外面用石块砌好洞口，再用泥糊平坦。有的画一牛或羊的头像，上面弄点白灰，插一根经幡。

西藏的丧葬特色

榜首，受天然环境影响大。西藏各种葬式的散布和演化，大多是依据当地天然条件构成的。在大部分缺少林木的当地，以tian葬为主，较少实施火葬；而在东南森林茂盛区域，火葬较盛行，沟壑激流较多的当地，人们将水葬视为与tian葬相同的葬仪。 

第二，受藏传释教影响大。自释教传入西藏后，无论是丧葬观念，仍是葬礼、葬仪、葬式都发生了改变。在释教转世轮回观念影响下，陈旧的土葬风俗渐渐被筛选，由于为了顺畅转世，不应在尘世中留下任何挂念的痕迹，尸身当然应该处理洁净——喂鹰、喂鱼、焚化……但自身实施转世的高僧大德，能够逾越常人的轮回，故而达赖、班禅等大活佛要实施塔葬。西藏的葬式可分两个阶段，后期的葬式简直无一例外打上释教痕迹。 

第三，葬式品种完全。除tian葬、土葬、水葬、火葬、塔葬五大首要葬俗外，还有崖葬、树葬、寄棺葬、石棺葬等等，这儿简直存在世界上一切丧葬方法。并且西藏的丧葬风俗结构杂乱，层次多样，内在丰厚。从时间段来看，前期以土葬为主，释教传入后，tian葬占控制位置；从等级层次看，塔葬、火葬遍及被视为高等级葬式；从地域结构看，各地对丧葬方法的了解同，并且藏文明腹心区以tian葬为群众葬俗，而遥远区各不相同，有以水葬为主者，有以火葬为主者，也有以崖葬、树葬为主的。